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2019-11-13 06:26 来源:中国网

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观音桥村会田碑的故事

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  观音文化在我国源远流长,大慈大悲的观世音菩萨在我国民间有各种传说故事,是民间最为熟悉的神灵,拥有众多的信徒,也成为慈悲和智慧的象征。观音菩萨在《西游记》里更是贯穿于整部小说的始终。以观音命名的地名、山脉更多,安吉就曾有一个以观音命名的大队,就是原皈山公社观音大队,现在称为孝源街道观音桥村。

  孝源街道观音桥村历史悠久。根据考古发掘,在距离观音桥村南面约3公里的磨刀坑,发现了春秋时期的石室土墩墓,说明距今2500多年前,就有人类在这一带活动的痕迹。魏晋南北朝时期,因为北方战争频仍,北方大族为躲避战争而大量南迁,观音桥村内已经形成许多具有一定规模的村落。明清时期,这里大多自然村都有人家定居,世代繁衍生息,留下众多的人类活动痕迹。明朝属鱼池乡施湾里,在鱼鳞册地图标注上,属亨图施湾庄,清朝变动不大,仍属鱼池乡。根据清同治版《孝丰县志》记载:“鱼池乡亨图庄七:施湾庄,距城二十里”“观音石桥,县北二十里,鱼池乡施湾庄”“丰永庵,县北鱼池乡分水岭”等等,这些记载都表明,观音桥村原来以“施湾庄”命名,观音桥和分水岭都是村域内地名和桥名。1961年,正是因为村内有一座观音庙,遂改称观音大队。1981年,又因为观音庙旁原有一座明清所建的单孔石桥而命名为观音桥大队。1984年,大队改称行政村,观音桥村的村名便一直沿用至今。

  观音桥村位于郭孝山以西和狮龙山以东地区。郭孝山海拔300多米,狮龙山海拔400多米,村北面的分水岭海拔也有100米。分水岭不仅是观音桥村同天子湖乌泥坑村的分界线,也是西苕溪支流西溪流域同浑泥港流域的分界线。观音桥村因此三面环山,宛如一只布袋形状,南面犹如布袋口,与孝源街道皈山场行政村相连。观音桥域内多丘陵山坞,沟壑纵横交错,相互连接。发源于狮龙山的大荣水是域内主要河流观音溪的支流,一直以来,沿着河流走向修筑而成的古道,是村域内的主要交通线路,也是以前孝丰县连接北部乡镇的主要通道。到上世纪四十年代开始修筑余(余杭)、安(安吉)、孝(孝丰)、泗(长兴泗安)公路,始打通二百岭。上世纪五十年代末,余安孝泗公路全线贯通,观音桥村也打通分水岭,越过分水岭同北面乌泥坑、西亩、鄣吴等地连接并通车,这条公路也成为域内最主要的交通干线。在余安孝泗公路贯通之前,观音桥村因为自然环境的限制,形成一个相对封闭的自然区域,因此民风古朴,勤劳好施,阖境安宁,过着世外桃源一般岁月静好的日子。

  观音桥村中曾保留有好几座寺庙,有观音庙、周王庙、丰永庵、乌石龙王庙等,其中最具规模的是村中的观音庙。观音庙开始为观音庵,始建于明朝,是全村妇女合力而建。到清朝时规模宏大,香火兴盛,直到解放初期,还剩有七八间建筑,并保存有一块清乾隆年间刻制的会田碑。自古以来,流传有观音送子的说法,村中妇女开始合建观音庵可能是为了求子,后来前来烧香拜佛的人越来越多,已经不仅仅限于妇女,所以改为观音庙。

  观音庙处在发源于狮龙山的大荣水和其他溪流汇合后的河边(现称观音溪),原庙已经倾颓,后来村民在附近建有一座小庙。在乾隆年间,这座庙颇具规模,并且有固定的田产,可以保持四季香火不断。乾隆年间立的观音会田碑至今还藏于村中,是当年地方信众集资充作庙会资产的记录。碑高84厘米,宽53厘米,厚10厘米,为当地出产的青石刻制,碑文如下:

  观音庵城北之古刹也,向少斋粮,并疏敬礼,缘住僧然信纠集里阮子兰、施其天等议,起地藏、血盆两会众,遂特发虔心,各出资财,生放置产。每七月晦来庵忏悔,即所余以济庵中之不足,庶会众籍以修省而香火也以灵长,第恐久而或废,爰勒石以垂不朽云。会内姓氏列后:

  阮子兰、施其天、诸廷和、诸人杰、冯其相、姚有其、姚有余、胡如模(绩溪)、戈永瑞、汪公仁、吴廷彩、施仁统、汪公信、范茂松、朱梦林、姚金云(旌德)、汪大兴、范茂其、吴廷黉、吴ХХ(字缺损)、高有道、冯其元、卢士臣、姚有招、施其铨、有招妻姚罗氏、有恒妻姚郑氏、有余妻姚杨氏、德茂妻施沈氏、肇坊妻诸吴氏、肇坦妻诸沈氏、肇增妻诸汪氏、肇圻妻诸程氏、人俊妻诸赵氏、专旭妻诸王氏、玉正妻许万氏、人佳妻诸姚氏、其鹤妻吴郎氏、有其妻姚王氏、上魁妻高王氏、大兴妻汪王氏、人僖妻诸王氏、廷和妻诸姚氏、子兰妻阮李氏、永发妻吴王氏、其坤妻施陈氏、悦详妻施陈氏、肇楷妻诸金氏、士臣妻侯陈氏、其元妻冯范氏、其相妻冯侯氏、朝显妻范童氏、文学妻王姚氏、曰仁妻罗章氏、加鼎妻邵范氏、朝茂妻范杨氏、朝顺妻范陈氏、朝德妻范童氏、其天妻施汪氏、起龙妻姚蒋氏、国详妻施章氏、永明妻戈陈氏、人俵妻诸王氏、德佳妻郑陈氏。

  计开会田数:一田壹亩,坐悔稍头,叫名六亩下计弍丘水字五十一号;一田壹亩,坐落毛田干,叫名四亩丘内以亩计里埂一丘出字二千七百九十三号;一田弍亩,坐落施湾门首,土名横弍亩计一丘水字六十四号;一田叁亩,坐落亦(一释为赤)坞桥,计十七丘水字六百五十五至六百六十一号;一田弍亩,坐落朱家坞,叫名绢花塔,计六丘珠字二千五百八十二号内分;一田弍亩,坐落堂子塔,叫名石湾里计乙丘水字八百八十七号。(以上田契俱系阮子兰收、施其天收)

  乾隆戊戌孟秋谷旦立

  刘岐山刊

  乾隆戊戌年为乾隆四十三年,即1778年,距今已有240多年。据碑文可知当年称为观音庵的是一座古刹,已经有了相当悠久的历史,可能因为当年经济条件等所限制,古庵香火并不兴盛,也少钱粮,是座穷庙。因为庙穷,平时礼佛的事相对也就显得粗疏,不够周到隆重。当时住持然信和尚就同信徒阮子兰、施其天等人商议,发动地藏、血盆两会的会众来向庵里捐赠,各出资财,然后用来添置固定庙产,以维持寺庙的日常运转。同时每逢农历七月的最后一天,都要发动会员到庵里来进行忏悔,冀求会众在庵里得到参省而寺庙的香火又能广远绵长。会众来庵里参省的时候都要带来一定的财物,这些资财除用度之外,多余的就捐献给庵里,来弥补寺庙日常费用的不足。为了防止年久了这些庙产不清以及捐献人员姓名遗忘,因此刻碑记述了这些田产和捐献资财的人员名单。

  关于这座观音庙的具体建造时间,今天已经无考了,村中还有一个传说可以作为参考。传说在明朝时期,观音桥村这条溪流水流充沛,特别是春秋多雨的时节,溪面宽阔,峡深流急,又没有桥梁可度,小河便成为天堑,两岸无法往来。住在东岸的有一户人家,因为田地、茶叶和竹林都在毛田埂一带,所以采茶和挖笋的季节若想到达对岸,要从桃树坞经箬岭、大荣越过河流,路途遥远,十分不便。这年又是采茶的季节,又碰到春季河流暴涨,这家主妇无法过河,眼看茶叶和竹笋一天天老了,一时心急如焚。这天傍晚她正站在河岸上看着对面干着急,这时眼前忽然一道金光一闪而过,回头定睛一看,只见一尊高大的莲花宝座上,立着一尊素衣女子神像,手持净瓶,面目慈善。妇人认得是观音菩萨,赶紧倒头便拜,起身再看时,眼前什么都没有了。这时附近的几户人家的妇人们也看到这一奇异的现象,好多人赶过来议论纷纷,说是观音菩萨显灵了,一时人们便商议在妇人跪拜的地方建造庙宇,精心礼佛,祈求永世平安。人们一传十,十传百,一时间信众云集,大家纷纷出钱出力,参与庙宇建设。由于河流隔断了对岸信徒往来,因此两岸商议要在菩萨显灵的地方建造一座桥梁,以方便两岸来往,并且便于从对岸运来造庙所需的木竹石材等建筑材料。经过几个月的紧张施工,观音庙造起来了,连接两岸的观音桥也造起来了,从此,这位主妇再也不用担心耽误农事了,两岸的居民再也不用担忧被河流隔绝了。

  从会田碑上看,发起捐赠庙产并刻碑的主持者为阮子兰、施其天等人,可知此庵信徒已经不再是限于当初发起的妇女了,很多男人也加入观音信徒的行列。碑文共记载了64位参与捐赠庙产的信徒,其中女信众39位,虽仍然占据多数,但从住持名字看,应该是一名和尚,所以虽然还是称作庵,但已经是一座庙了。信徒中还有两位外地人,可能是到观音桥来经商的,或者是手艺人,定居在观音桥。从碑文上还能够知道,堂子塔这个地方现在虽属天子湖乌泥坑村,当年可能亦为观音桥村地界。悔稍头、毛田干、施湾里、亦坞桥、朱家坞、绢花塔等这些可能都是当年观音桥村内的一些小地名,虽然这些地名有些现在已经消失了,但仍然在观音桥村的历史进程中刻下了深深的印迹。

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